慈悲宫牌坊（省级文物保护单位）

年代：明代

地点：九江镇下西村

    慈悲宫牌坊座落于南海九江下西村翘南大伸生产组的慈悲宫（观音庙）内。该庙建于明代，该牌坊亦建于明代，从未进行过维修。该牌坊是四柱三间楼式歇山顶牌坊，通高6米，中进门高2.65米，宽1.6米，左右进门高2.35米，宽0.7米。四柱为西樵山粗面岩石打制，是用粗面岩石，特级青砖、琉璃滴水、砖雕斗拱结构。牌坊正面刻有“善应诸方”四字，字匾下有龙凤浮雕，字匾上石板有人物砖雕，并有梅花、喜鹊、松竹、飞凤、狮子等浮雕。

    该牌坊建筑体保存完整。

崔氏大宗祠（省级文物保护单位）

    位于南海区九江镇的崔氏大宗祠又称“山南祠”，始建于明朝嘉靖年间（1565年），是崔氏后人为祭祀其最早到沙头的始祖崔世英而建，距今已有441年历史。中途经过乾隆四年（1739年）、嘉庆二年（1797年）、咸丰七年（1857年）、光绪十九年（1893年）四次大修。每当崔氏后人做官或者光宗耀祖后，就会回来扩建宗祠。

    山南祠和其牌坊“山南世家”的称谓是后人为了纪念崔世英的先祖崔山南而来。当时明朝巡按、广东监察御使陈联芳称它为“山南世家”，以此赞颂崔氏曾经出过崔山南这样一个大官，亲题“山南世家”的牌匾。史书说：“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续”，意指崔山南世世代代相传之家。直到现在人们还可以在牌坊上清晰的看到这几个字。

    据史料记载，山南祠曾是一座纵深达百米，有108个门口的大型宗祠，占地面积达到4270平方米。其建筑格局名为“五凤楼”，是古代一种固定格局的楼名。现存的头进山墙屋檐有别于一般古代建筑中的庑殿顶、歇山顶或硬山顶；而山墙上“山南世家”几个大字上方出现的凤凰雕刻在盘龙雕刻上方的情形，在古代岭南建筑中更是十分罕见。其巍峨威武的气派、宏伟而精工的建筑，一直是沙头历史文化的标志性建筑。解放前后，山南祠是沙头的一所小学，1976年后既是小学又是中学。60多年来，山南祠为沙头人民培育了近万名学生，为沙头的教育作出了不可磨灭的贡献。上世纪70年代中期，山南祠因年久失修而危及到学生安全，在当时的特定社会条件下，古祠被拆除，现仅存前殿、牌坊及厢房。前殿为牌楼式，抬梁木构架，莲花托斗拱建筑，每层檐脊有灰塑彩凤，梁架上下雕花鸟和故事人物的立体图案，生动精巧。石牌坊为四柱三间楼式建筑，正面刻“山南世家”，背面刻“缵服扬休”，顶饰莲花托灰塑，抱鼓石是西樵山粗面岩石制作，雕花鸟、竹木图案。“崔氏大宗祠”的牌匾字,是明朝广东监察御史蔡结所题。礼堂上“永思堂”横匾三字是明朝兵部尚书左都御史两广总督王守仁所书。

    为修建这座宗祠，花费了崔氏后人20年的漫长时间。山南祠在建造工艺上面极其讲究，就连普通的阶砖，每个工匠每天都只允许打磨四块。山南祠建筑精美，历史悠久，具有较高的文化、艺术和历史价值，各级部门都非常重视，1994年南海市政府公布“崔氏大宗祠”为县级重点文物保护单位；2002年，广东省政府办公厅粤府办[2002]56号文件还将其列入广东省第四批文物保护单位。

冯氏家族墓（市级文物保护单位）

    位于南海区沙头镇水南村，是宋代冯若海及其夫人萧氏、其儿冯迪元夫妇、冯德兴夫妇的合葬墓。据墓碑记载，该墓在清康熙十三年（1674）及乾隆七年（1742）进行重修，墓表建筑均用麻石砌筑，为典型的清代风格，并树立有冯氏后人的旗杆夹四对，分别为嘉庆六年（1801）举人，嘉庆十三年（1808）举人，嘉庆十九年（1814）进士。

冯夏威史迹纪念馆（爱国主义教育基地）

    冯夏威史迹展览室位于佛山市南海区沙头重点文物保护单位崔氏大宗祠五凤楼前座两偏间内，建筑面积约90平方米。

    冯夏威（1881——1905），广东省南海县（今佛山市南海区）沙头镇北村人，旅美爱国华侨。1895年随父到美国当铁路苦工，深受美帝国主义迫害。1905年《限禁来美华工条约》已届期满，美国当局却无理拒绝废约，并继续利用旧约肆意迫害旅美华人，腐败无能的清政府竞俯首屈从，激起了全国人民的无比愤慨。广州、佛山、香港、上海等地群众率先发起反美拒约运动，并组成拒约会，广泛宣传抵制美国货。此时冯夏威毅然从美国回到上海参加拒约运动，代表旅美华侨向清政府请愿，要求清政府出面交涉废约，维护华侨权益。清政府不但不接受这一正当要求，反而斥责为“滋生事端”、“小题大做”。6月14日冯夏威再组织华侨到上海美总领馆请愿，美领事更加气焰嚣张，肆加侮辱。激于义愤，冯夏威决心以死拒约，在上海美总领事馆门前服毒自杀，时年24岁。他立下遗书勉励国人，上书：“未死者应持以坚忍，无贻外人讥也”。冯夏威的殉国，进一步激起了全国人民的反美爱国义愤，反美拒约运动遍及全国城乡。1905年9月，上海广东同乡会把冯夏威灵柩运抵广州，广东各界发起追悼拒约英烈。17日在广州城西华林寺开追悼会，第一天达1万人，最后一天增至3万人。18日灵柩经佛山运返沙头，沿途群众组织演说，宣传反美拒约，并在沙头公祭烈士，四方来会者1万余人，港澳均派有代表参加，后葬于西樵山白云洞口，墓碑刻：“伟人冯夏威墓”，拒约同仁立。1986年因扩建西樵山旅游区道路，后迁墓于西樵山蟠龙洞内。

    1998年，南海区博物馆在冯夏威史迹展览室内举办了《爱国华侨冯夏威史迹展览》，每年接待大批中小学师生前往参观学习，这里已成为沙头人民及广大青少年爱国主义教育的场所。

海心岛度假村

    一、环境概况

    度假村位于佛山市南海区九江镇西江流域中心的海心岛上，形状酷似一片枫叶；全岛总占地1700亩，共分为两大板块，其中位于西江下游的地域是香蕉种植园，而位于上游的地域则属于度假村规划建设用地，占地约400亩。岛上植被茂盛，果木成荫，环境优美,水路交通便利，生态观光旅游资源丰实。

    度假村离佛开高速公路九江出口处几公里，距九江镇、龙江镇中心约5公里，与高明市、鹤山市隔江相望，距南海、佛山、顺德、鹤山市区均在30分钟车程之内，更有水上游船直通港澳地区，水陆交通十分便利，不仅是佛山地区海岛生态旅游度假最理想的区位，更对周边地区客源市场以及珠三角地区客源市场来讲均有较强的辐射能力；在1小时车程内辐射地区则拥有国内最发达消费城市群，拥有3000万以上的境内外客源市场。

    度假村独有的地理位置和区位优势,是开发特色产业不可多得的稀有资源。

    二、资源说明

    度假村占地400亩，土地使用权的期限至2027年1月1日，且度假村对土地使用权具有优先续约权；度假村对岛上所有资产、资源具有自主开发权、经营权、管理权及收益权。

    三、功能项目

    度假村现有条件及项目从总体上可大致分为四大功能区。

    1.娱乐风情区

    主要特色景观项目有:

    A.专用游船码头 B.客渡轮2艘 C.水上快艇3艘 D.景区宣传栏 E.入口门楼 F.特色售卖亭   G.风情酒吧街 H.餐饮美食廊 I.KTV包厢15间 J.舞台（大投影电脑灯）   K.唱翻天弹簧舞池  L.风味烧烤场 M.龙母庙 N.休闲凉亭8座 

    2．休闲游乐区

    主要特色景观项目有：

    A. 农庄游乐坊  B. 户外竞技场（小足球场、篮球场） C. 旱地游乐场（原木攀爬）  D. 机动游乐场（溜冰场、碰碰车、碰碰船、卡丁车、水上球、蹦极弹跳床、儿童城堡、儿童攀岩等游艺娱乐项目） F. 骑马场

    3．别墅度假区

    主要特色景观项目有：

    A. 生态度假别墅（单体17座） B. 会议室 C. 休闲亭廊、座椅 D. 服务大楼900㎡ E. 情人路

何氏大宗祠（市级文物保护单位）

年代：清

地点：九江镇烟桥村

    说明：位于南海九江烟桥村大巷口。始建年代不详，清嘉庆十九年（1814）重建，光绪十八年（1892）重修。题额为清同治六年（1867）顺天举人顺德梁骝藻所书。二进三间、抬梁式木构架、镬耳山墙硬山顶建筑，面积约400平方米。木雕、砖调及灰嗍精巧，手工精细，人物、花鸟等栩栩如生。祠内有咸丰九年（1859）探花顺德李文田题匾“惇叙堂”。

璜矶鹭鸟天堂

    九江璜矶鹭鸟天堂俗称“鹤巢”，位于九江镇璜矶村风水、学堂两村前，可以媲美新会的“小鸟天堂”。这里地处九江水乡之腹，河涌交错，环境幽静，于河堤塘基上长着一片连绵茂密、锐刺横生的勒竹林，面积有0.6公顷，自清代道光年间（1821-1850），勒竹林中栖息着数万只鹭鸟，颇为壮观。每当晨曙初现之时和傍晚时分，各种白鹭、灰鹭、甘草鹭因昼伏夜出或昼出夜伏的习性而交相往返，群鹭上下翻飞，百鸟齐鸣，与霞光相互辉映，构成一幅奇景。

    现时这里已成立自然保护区，这里生存的野生动物（主要是鹭鸟）都受到保护。村口建有“璜矶鹤影”牌坊，背部书“鹤巢”。路边有一侣鹤亭，有对联：“爱是处川原长岸竹影添逸趣，问当年城郭高天鹤影系羁怀”，亭旁还刻有数碑。

"旌表节孝"牌坊（市级文物保护单位）

年代：清代

地点：九江镇烟桥

    “旌表节孝”牌坊坐落于南海区九江镇烟桥新庄，建于清道光年间。该牌坊以花岗岩构筑，四柱三间冲天式，高5.42米，中宽6.95米，左右宽1.72米。右间刻有“百世”，左间刻有“流芳”，中间为“旌表节孝”，竖刻“道光元年（1821）六月为处士何蕴斯之妻节妇何程氏建”。据何氏族谱记载，何蕴斯之妻程氏在其夫去世后克守妇道，守义四十年。其夫弟何文绮在京师为官，留下其长子给程氏抚养，程氏视若己出。其行闻于朝，道光元年（1821）文绮奉旨建坊旌表。该牌坊范围7.8平方米。

    牌坊留存基本良好，其中两柱下的抱鼓石已被打掉。

九江双蒸博物馆

    九江双蒸博物馆坐落在素有鱼乡和侨乡美称的南海九江镇，是广东省九江酒厂有限公司主持建设的企业文化博物馆，占地面积约500平方米，建筑面积700多平方米。博物馆展示了九江酒厂与时俱进，开拓向前，锲而不舍的企业精神，传统的九江酒文化与现代的企业管理精神在九江双蒸博物馆里得到完美的体现，现已成为了九江酒厂辉煌的企业文化的美好缩影，是远航企业和九江镇的一张精美的企业名片和文化名片。

魁星塔（市级文物保护单位）

年代：清代

地点：九江镇下北铁滘村

    魁星塔又名冯氏祠塔，坐落于南海区九江镇下北铁滘村。该塔为青砖结构，呈六角形，分二层，高六米。塔顶为陶质葫芦顶，六面有灰雕。据《九江儒林乡志》（清关绪九年[1823]十月版）记载，清乾隆四十六至四十七年（1781-1782）间，在该塔所在地有慧星扫过。为此，1800年该村村民在冯氏宗祠建塔立祭。该塔是目前南海保存较完整的一座砖塔。

李卓峰墓(市级文物保护单位、爱国主义教育基地)

年代：1926

地点：九江镇南方村忠良岗

    李卓峰墓座落于南海区九江镇南方村忠良山顶，墓及附属建筑占地面积150平方米。原为花岗岩造的半月形墓，筑有牌坊及碑、亭，碑身刻有胡汉民隶题的“李卓峰先生安息”铭文。文革期间墓碑和亭坊均被毁。1992年基本按原貌重建，建有纪念碑和凉亭，半月形墓不再存在，墓道门坊是两柱单间冲天式，横眉刻“李卓峰墓道”仍保存是原建筑物。

    李卓峰（1863——1926）名宜登，字卓峰，南海九江下北人。早年侨居越南经商，曾代表华侨出任提岸市政议员。辛亥革命前，孙中山到越南进行革命活动，李卓峰慨然接待，多次捐资达数万元。孙中山给予债票，李卓峰尽付一炬。辛亥革命胜利，李卓峰又捐集军费50余万元寄回应急，获得孙中山大总统发给的优等旌义状，内写：“为国宣劳，深资得力，奕代后民，永多厥义。”民国2年（1913年），革命军遭受挫折，李卓峰被法殖民当局逮解出境，归国乡居，后移居澳门数载。民国6年（1917年），孙中山设大元帅府于广州，后出师北伐，李卓峰受命调查丝业，购运军粮，奉委为大本营建设部工商局局长、建设部次长、代理部长，曾查办粤汉铁路，剔除路弊。民国15年春（1926年），奉命筹备九江市政，力主禁赌肃匪，整顿治安。同年6月4日被土匪行刺，以身殉职，后葬于忠良山岗。

良二千石牌坊（省级文物保护单位）

年代：明代

地点：九江镇下西坊

    “良二千石”牌坊，座落于南海区九江镇下西侯王上基生产组内。建于明万历二十六年（1598），清乾隆四十三年（1778）重修，高7米，长11.94米，是花岗岩石和暗灰白色粗砂岩石结构的四柱三间冲天式牌坊。中门空间宽3.3米，左右门空间宽各1.29米，中门高于左右门口，左右门眉石之上层建筑分上下曰字形框两格，上框内是石雕图案，下框内是雕有蹲伏的石狮子。除四条石柱外，牌坊大部分以狮子、花鸟图案石雕装饰。牌坊正面向西，背向东，正面上横刻有“良二千石”（自右至左）四个大字，在良字右侧纵刻小字两行：“ⅩⅩ两广军务巡抚广东地方ⅩⅩ右都御史兵部右侍郎殷正”，在石字左侧纵刻有小字一行：“万历二年甲戌科进士朱讓。”正中门眉石底刻有“明万历二十六年大清乾隆四十三年ⅩⅩ重建”。牌坊背面纵刻铭文，以六个字为一行排列，“赐进仕第中宪大夫四川夔州府前福建延平府南平县知县江西樵州府临川县知县南京户部员外郎钦差督理浙江北新关税务户部郎中赠兵部左郎崇杞府县乡贤朱譲。”牌坊中门眉石之顶层建筑是日字长方形框，框中石上刻“恩荣”两字。

龙母遗落的明珠

    “龙性真诚威灵四海，母恩广大德被群黎。”

    这是岛上龙母庙门口的一则对联。龙母庙前有一香鼎，上面刻着“风调雨顺”四字。龙母庙位于海心岛上，与江滨新区仅一江之隔。据说，这龙母庙有200年历史。以前，西江每隔几年要发一次洪水，海心岛也曾被洪水淹没。自从2000年重建龙母庙以后，海沙岛就一直平安无事。

    龙母庙住持吴先生讲述了龙母的故事。说是200多年前，龙母本姓温，广西人士，出生于一贫苦人家，父母无力抚养，就把她置一木盆中，放入江中漂流。漂流到西江上游的肇庆悦城，被一渔民打救。龙母自小聪颖过人，七八岁能知祸福，为村民做了不少好事。后来，龙母和渔民来到九江，当时九江有九条河涌，由九条龙所变。龙母捡到了5颗龙蛋，孵化成五条小龙，龙母抚养这些小龙，让它们在人间吸云播雨，造福百姓。人们感恩龙母的无量功德，于是在岛上建立龙母庙以示纪念。

    龙母是否有其人，我们无从追究，但关于她的民间传说却表达了人们求福贵保平安的心理，龙母庙重建以来，这里的香火一直不断。

破排角遗址（市级文物保护单位） 

年代：南宋

地点：九江镇下东村破排角

    破排角位于南海区九江镇沙口社区文昌路下东村口则，是宋代遗址，面积约100平方米，有宋代关氏“南雄处士”古墓一座，新建凉亭，竖有破排角石碑，碑上刻有破排角来历，古墓后边种有木棉树一棵，周边植有常青松柏树。该遗址是宋咸淳十年（1274），关贞、关俊兄弟携父母骨殖从南雄珠玑巷南迁时，乘竹筏顺浈江、北江转入西江下行至九江大洋湾，筏破登岸。在九江相地而居，破排角因此而得名。1996年，经过考古清理发掘，该遗址出土一对骨缸，属宋末元初陶器。与《九江关树德堂家谱》记载：“初祖南雄公，配室梁氏，合葬本乡大洋桴排骨蒲鱼山，又名鱼虾出海。始祖贞，号赤岗，宋咸淳间偕弟俊由南雄珠玑巷移居于广州府南海县九江乡”史实相符。

三元桥（市级文物保护单位）

年代：清代

地点：九江镇上东村船栏街内

    三元桥座落于南海区九江镇儒林社区船栏街旁，建于清道光年间，桥向东西，横跨九曲十三湾，东端接在船栏街，西端接在现九江文化中心。桥长17.67米，宽2.44米，桥面行人道宽2.1米，桥栏高0.8米，桥高2.3米。全桥以花岗岩石砌成，是壁拱式拱桥，桥孔宽5.37米。桥栏两旁中间原有石刻“三元桥”与“道光年建”的文字。在文革期间，桥上石刻文字被判作四旧而被剷除，现字样痕迹尚存。一九五五年，旅港乡贤关志显先生捐资对该桥进行修葺。该桥整体保存完好。

    据说，九江人为鼓励读书的士子，争取连中三元而建该桥，凡是赴试的举子，都先走过该桥才去考试的。

探花桥(市级文物保护单位)

年代：明代

地点：九江镇下西翘南村

    探花桥座落于南海区九江镇下西翘南大新生产组内，该桥建于明朝，清代重修，九十年代初，旅港乡贤潘新安先生斥资修葺。该桥是明万历四十七年（1619），陈子壮中探花后，往九江下西翘南探望其外祖父朱讓时所建。桥为平铺花岗石板桥，长11.3米，宽1.85米，高2米，桥的两边设有望柱栏板，桥栏中间刻有“探花桥”三字。

    陈子壮，字集生，号秋涛，谥文忠，史称“明末岭南三忠”之一（明末岭南三忠是陈子壮、陈邦彦、张家玉），南海沙贝（今广州白云区）人，明万历四十七年（1619）考中探花及第，成为广东省第一个探花。初受翰林院编修。陈子壮清廉耿直，力击朝廷弊政，与魏忠贤奸党作坚决斗争，因势孤力薄被奸党两次罢官，被投入天牢历五个月。魏忠贤被诛后复职，官至礼部右侍郎。到桂王时，陈子壮被授东阁大学士，总督五省军务。顺治三年清兵大举南侵攻陷广州，不少官员降清。陈子壮坚持民族气节，联合顺德陈邦彦、东莞张家玉等人合力围攻广州，以图收复失地。陈子壮起兵九江，占领广州西廓门炮台，因寡不敌众，又无后援而退回九江，后进驻高明，在高明不幸被俘，押回广州宁死不降，遇难于广州东较场，时年52岁（1647年）。陈子壮官至太子太师、东阁大学士、文渊阁大学士、兵部尚书、吏部尚书、礼部尚书，追封太师上柱国持进光禄大夫，中极殿大学士，忠烈候，谥文忠。清乾隆四十一年（1776年）即殉国后129年，乾隆皇帝褒禄前朝殉节诸臣，陈子壮得专谥忠烈祠，并送特谥“忠简”木制大牌匾一块，亲题诗一首：早敦直节，明抗军锋，白刃无辞，丹心堪悯。付加御笔及满文。

    该桥保存良好及潘新安先生附建探花公园一座。

吴家大院   

    吴慎德堂宅第（简称吴家大院）位于九江城区人民路40号，由旅越华侨吴庚南始建于清末光绪年间，占地约7000平方米，尚存6幢“镬耳”大屋、4幢高层洋楼及花园、亭阁等。院内既有极具广东传统特色的雕花木“趟栊”、木门窗，也有饱含西方元素的意大利瓷砖、雕花玻璃门窗、圆拱飘窗露台，是近代岭南建筑文明与西洋文化元素的完美结合。

    初期兴建的是“锅耳”式封火墙风格的住宅。建成的锅耳屋已有十多栋，大小一致，整齐排列。锅耳屋均以红石为建筑基石，再以青石、青砖建筑而成，均为两层结构。大院的正门向东便是“九曲十三湾，湾湾有财主”的九江涌。过去的陆路运输不发达，一切出行、货运等均以水路为主。吴家人返乡、出行、货物运送，均乘搭船只，为方便出入，在吴家大院门口特意修建了一个水埠头，竖立雕刻有“吴慎德堂水埠”的青石石碑。登上水埠头，便以青石板铺砌成路，由三元桥沿涌而上，一直进入到吴家大院。

    20世纪30年代初，吴庚南之子再度回乡大兴土木，从国外进口大量建筑材料，继续修建和改造原有的大院。在原有“锅耳”屋的南边，按照中西合璧的建筑风格，建起了四栋当时九江最高的青砖高楼。楼体依旧以青石、青砖为主体结构。有传统的广东特式的木“趟笼”，造工精致的雕花木门窗。室内装饰上则增添了更多的西方元素，石膏线装饰的天花板，褐色花纹的意大利瓷砖，色彩艳丽的雕花玻璃窗，欧式的圆拱飘窗露台，罗马柱结构的拱门。在大院内的前后花园，也进行了修缮和改造。建有各式的假山、凉亭、鱼池，种植了大量花木。

    改造完成后不久，由于日军的入侵，吴家举家上下搬离了大院，移居香港及海外，大院被日军霸占，成为大日本南支派遣军佛山警备部九江警备队总部。因此，吴家大院也是见证日本侵华的历史铁证和爱国主义教育的“活教材”之一。

西江河畔

地点：九江江滨

    九江江滨休闲地带微风轻拂，树影婆娑。一眼望去，水鸟偶尔从水面掠过，来来往往的船只如同流动的风景在人们视线中游移。西江的安宁、自平、淡雅，给在江边携手散步的人们带来现世安稳、天长地久的感觉。

    晨早和傍晚，是江滨最有活力的时刻。早上清新的空气，吸引着热爱运动的人们，散步、慢跑、练太极拳、晨泳，运动的身影为宁静的西江增添生气活力，迎接清爽的新一天。傍晚，优美的晚霞、动人的江景、悠悠的江风，脱去人们的疲惫。

  

烟南古村

    烟桥村位于南海区九江镇内，于明代正统十四年（1450年）开村，因布局如一只展翅飞燕，故旧称燕桥村。村内规划严整，保存了大量清末古建筑；村外河涌交错，小桥流水绿树成荫。村口有一长木桥，终年烟雾缭绕，故清乾隆年间已有“烟桥”之称，后因“燕”、“烟”谐音，遂以“烟桥”为名。

烟桥名人

    这一切似乎都与一个人有关，他便是清嘉庆年间的兵部主事何文绮。何文绮告假后返乡主持族务，重修六世宗祠，申建节孝牌坊，敦教乡人，烟桥何氏更加兴盛，成为当时皇权眷顾之地。此后何文绮一度执教广州，与康有为之师朱九江交往甚密。鸦片战争爆发后，他多次鼓动乡团奋起抗击，至今烟桥村还流传着他发动三元里起义的说法。如今六世宗祠旁的“郡邑乡贤”石刻，便是由当年两广总督张之洞向光绪皇帝呈奏，为纪念何文绮“入祀乡贤”而镌刻的。

    值得一提的是，清末岭南画派的著名画家何丹山（号“西樵老人”）也是烟桥村人，有人说村里“烟桥正道”门楼下的清代壁画就是他的手迹。翻开族谱才发现，这个小小的村落竟是人才济济，光清代就有七八个进士、举人，其他的秀才、武生多不胜举，进国学读书的也有好几十人。正如村中祠堂对联曰：“距樵麓十里以南，有乡贤、有画师，胜地英豪齐鹊起；计男丁六百余口，若举人、若进士，秀才文武更蝉联。”

何氏大宗祠（市级文物保护单位）

    就在烟桥前头，有一座保存相当完好的祠堂，叫何氏六世宗祠。村里原本有六座祠堂，可惜除何氏六世宗祠外，其余皆已在历史的风烟中消散。六世宗祠重建于清嘉庆十九年（1814年），现在保留的是清末重修后的原貌，精致典雅的砖雕、石雕、灰雕、木雕在经历了百年的历史风霜后，一种沧桑的质朴美扑面而至。

 “旌表节孝”牌坊（市级文物保护单位）

    不知是否历史的特别眷顾，当祠堂、牌坊在一个特殊的年代无可奈何地退出历史舞台时，村里的四座牌坊也幸运地保留下一座，那是在村北的“节孝牌坊”。牌坊以花岗岩雕凿构筑，长近7米，有5米—6米高，属传统的四柱三间冲天式。多年失修让野草肆无忌惮地窜上高大的石柱，然而横排上“旌表节孝”四个大字依旧清晰可见。

九江“兰桂坊”

    牌坊斜对着的是“兰桂坊”，它的主人是当年港澳商界的风云人物。与香港那个充满西洋气息的兰桂坊相比，烟桥兰桂坊体现着典型的清代岭南建筑风格。青砖墙上的砖雕、灰雕保存良好，只是窗框用麻石砌成，窗篷也明显带有西洋建筑风格，虽经风雨侵蚀，其花纹图案的雕刻仍显得十分精致，色彩艳丽，中西融合在此相映成趣。

全村轴心　“烟桥正道”

    “烟桥正道”贯通南北，乃全村之轴心，北端的门楼是村子正式的入口，麻石门，正楷字体，青砖瓦顶，样式朴素，门楣上的字画已经模糊不清，村民在巷道上进进出出，巷道两旁都有住人。

朱九江先生纪念堂(爱国主义教育基地)

年代：民国初期

地点：九江中学

    朱九江先生纪念堂座落于南海区九江镇上东村奇山脚下九江中学内, 1936年10月为纪念岭南大儒朱次琦而兴建,原建筑是一座红墙绿瓦，建筑独特的小礼堂，建筑面积约700平方米。部分建筑毁于抗战时期，1994年由市政府拨款及国内外热心人士集资重建。重建后的纪念堂为重檐歇山顶，琉璃瓦，回廊巨柱建筑，气势庄严，建筑面积约1500平方米。纪念堂高三层，首层为会场，二层为奉朱九江先生礼堂，第三层文物馆内设有《朱九江先生生平事迹展览》，展出有朱九江先生及其弟子、再传弟子的墨迹和著述。

    朱次琦（1807-1881年），字子襄，号稚圭，南海九江下西太平人，世称朱九江先生。次琦聪明好学，七岁能诗，少年时肄业于广州羊城书院、越华书院。道光27年（1847）进士，道光29年（1849）以知县衙签发山西任职，咸丰2年（1852）出任襄陵知县，在任190天，后隐疾去职南归。咸丰8年（1858），讲学于九江礼山（现忠良岗）草堂，历20年，各方求学者众，门人著名的有康有为、简朝亮、梁耀枢等。其治学以明理达用为主，已经世救民为归。在教育上，注重学生的道德品质修养，向学生提出“郭行孝悌、崇尚气节、变化气质、检点威仪”四点要求，使学生做到诚心、谨慎、克己、力行，努力向上，为国效力。

朱九江先生墓（市级文物保护单位）

年代：清代

地点：九江镇下西坊

    朱次琦（1807——1881），字稚圭，又字子襄，南海九江人，世称“九江先生”，当时与陈澧并称“岭南两大儒”，是著名的经学大师、教育家和爱国思想家。朱次琦少年好学，明敏过人，肄业于广州羊城书院、越华书院。青年时曾在家乡领导乡人抗御洪水，誉满乡里。清道光27年（1847年）中进士，道光29年（1849）以知县衙签发山西任职，咸丰2年（1852）出任襄陵知县，在任职时，当地发生一宗中原人杀害蒙古人命案，朱次琦奉命出使蒙古，以能言善辩，化解了民族矛盾。因任职期间颇有政绩，至其离任时，民众夹道欢送，长达十余里，并立祠奉祀。病辞归故里后，朱次琦在九江礼山（今之九江南方村忠良岗）设草堂讲学。各方求学者众，门人著名的有康有为、简朝亮、梁耀枢等。在学术上，朱次琦反对汉学和宋学门户之见，特别是以“经世救民为归”之主张，对他的学生产生了极大的影响。在教育上，朱次琦注重学生的道德品质修养，他向学生提出“敦行孝悌，崇尚气节，变化气质，检点威仪”四点要求，使学生做到诚心、谨慎、克己、力行、努力上进，为国效力。鸦片战争发生后，清钦差大臣琦善割地求和，朱次琦出于爱国心，曾写诗痛斥琦善的克国行为。

    朱九江先生墓原葬于西樵右凤翼岗，后迁葬九江下西龟岗，墓向西南，墓地面积25平方米，为花岗石建造太师椅形墓。墓后竖有“后土”小石碑刻，坟头下竖墓碑，高1.34米，宽0.79米，墓碑上刻有“光绪八年岁次壬午孟春”、“皇清赐进士出身、诰受奉政大夫、尝给五品卿，御前署襄陵县知县在藉叠奉、特召占用，子襄先生墓”，“皇清”两字居中，并刻有朱九江始葬时间及迁葬原因、时间和迁葬立石人等。迁葬题书为清同治辛未科状元梁耀枢。